烤着火塘唱梅葛 马游彝寨旅游热
[发布时间:2017-11-03 09:28来源:楚雄微旅游]

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楚雄姚安县官屯镇马游坪彝村位于姚安西部山区梅葛文化生态保护核心地带,是楚雄彝族梅葛文化最早的原生发源地和现今重要的传承保护展示区。

2008年,该村分别被列为省梅葛文化生态保护区和州彝族民间传统文化保护区;2010年,该村又被列入省第三批特色文化旅游扶贫开发重点村。

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为传承弘扬和保护开发久负盛名的梅葛文化,擦亮彝家山寨“古”“彝”游乐品牌,使马游坪村通过文旅融合开发尽快实现文旅乐民、育民、富民“扶脱”目标,该县按照“着眼长远,立足实际,梯次开发”的思路,整合扶贫、住建、旅游等部门资源,加快村内交通、饮水等基础设施及文化、教育、卫生等公共设施建设,大力打造彝族文化旅游名村。

民俗+文化+扶贫


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按照“彝族民俗+文化生态+产业扶贫”三大要素模式,突出彝区基础特色、生态产业发展和彝族风情文化,高起点、高质量、高要求编制好马游坪村文化和旅游扶贫规划,先后争取各级投入旅游特色村帮扶资金1100万元,认真组织开展了特色生态文化旅游村“六个一工程”建设,大力实施民族民间传统文化传承保护、新农村建设、整村推进扶贫、特色乡村旅游(文旅标志景观台)、梅葛文化生态保护区和通村达户公路、电网改造、绿色生态恢复、广播电视户户通、改水改厕改厩、垃圾清洁等工程和公共服务设施等一个个扶村惠民建设项目。


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对村户道、古院落、民居田园、房前屋后布局等进行精细化设计和建设,基本建成格调统一、文化浓厚、装饰精致、各具特色的文化旅游风情彝寨。

同时,突出马游坪山区生态资源和“古”“彝”文化特色,大力发展野生菜、核桃、花椒等适合高山生长的有机产业,开发形式多样、特色鲜明的乡村旅游产品。

马游梅葛在流传


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马游《梅葛》分为两大类,一类是在家中唱的,称为家调,如《梅葛》中的“创世”、“造物”部分,故民间又将其称为家梅葛;另一类只能在野外唱,称为山调,如《梅葛》中的“恋歌”部分,故民间又将其称为山梅葛。这样就又把《梅葛》分成了家梅葛和山梅葛两大类,而对《梅葛》中婚事及丧葬部分内容则另作具体称呼。还有的按各个年龄层次及唱诵者身份的不同将《梅葛》分为“老人梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”四类型。马游《梅葛》其特点是无文字记载,彝族群众口头演唱,世代相传而得。

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千百年来,马游彝族人民就用这种“梅葛”调对唱的形式,一问一答,把当地许多民族民间历程沧桑世事传唱心记下来。老年梅葛彝民中也叫“赤梅葛”,内容主要唱开天辟地,创世立业和劳动生活,照古今唱,调子和内容相对较固定,一般由中老年传唱:《造天地》,是开天辟地中的一段开头曲。

“山梅葛”,主要反映彝族青年男女纯真情爱生活,属于情恋山歌性质,主要由相好调、传烟调、戴花调、诉苦调、离别调和喜庆调,一般声调内容不固定,这种情歌多在山上或姑娘房中唱,一般是男女对唱,演唱中可即兴发挥,比较随意。

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中年梅葛主要是青年男女所唱成家后生产生活的艰难困苦,内容曲调比较凄婉忧伤。

“娃娃梅葛”是彝族的“儿歌”,俗称“娃娃腔”,一般由成群结伙的彝族青少年和儿童对唱,朗朗上口,易于记诵,演唱时少年儿童们喜笑颜开,妙趣横生,回味无穷,给人一种浓郁的民族乡土生活气息和质朴悦耳的美感。宗教祭祀场,婚丧嫁娶,节日村头,伙塘边就是传承场,青年梅葛主要是在村外山上,彝家后代在场倾听几次就能学会记唱。因此,《梅葛》堪称是彝族文学中的瑰宝,是彝族人民生产生活的百科全书。1984年李桢祥根据原整理的《梅葛》题材创作了独幕彝剧《迎春店》,并在野外拍摄制作成录像在央视省州多次播出。

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在村口新建特色旅游村文化标志景观台一座,组织绘就了村梅葛广场创世梅葛起源千米画廊,常年开办梅葛传习、云南画院写生、民族民俗文物展览、彝绣研发培训和展示促销等活动,通过“以文兴旅”模式扶持发展了5户农家乐和3户民俗风情游宿客栈,组建了4支100余人的梅葛艺术“流动”展演队,让“彝家金嗓子(传承艺人)”利用传统文化、民族工艺闯市场增收,联洽推介147名梅葛歌舞艺人到楚雄、大理、昆明、保山等地的民族风情园、宾馆作演出服务赢市场,年创收入比其他外出打工者高了近一倍。

姚安县马游坪梅葛艺术表演队代表楚雄州参加云南省第七届民族民间歌舞乐展演,荣获歌舞乐综合演唱奖金奖和传承奖双项金奖。

彝家刺绣多花样

马游坪民族刺绣和服饰更是楚雄彝文化重要一环。

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2016年,村党支部牵线搭桥与县内外民族工艺品专卖店签订民族刺绣品合同订单,以每片200元、每套700元的价格提供刺绣毛片和民族服饰,带动了157名彝族绣女发家致富,彰显了梅葛故里马游坪文化生态特色和观光旅游卖点,使昔日贫困落后的马游穷山村,变成了如今富裕文明的彝寨新农村、乡村文化旅游示范名村。文丨金朝荣 赵家琦(来源:楚雄微旅游)

编辑:邱君竹 责任编辑:罗晓欢